유교

유교에서는 '是'를 인간의 도덕적 판단 능력, 즉 시비지심(是非之心)과 연결합니다. 인의예지(仁義禮智)를 바탕으로 옳고 그름을 명확히 분별하고, 바른 도리를 실천하는 것을 중요하게 여깁니다. 군자는 마땅히 추구해야 할 바른 길을 알고 실천해야 한다고 가르칩니다.

도교

도교에서 '是'는 자연의 흐름에 순응하고 무위자연(無爲自然)의 경지에 도달하는 것을 의미합니다. 인위적인 판단과 분별을 넘어, 만물이 본래 그러한 상태를 인정하고 따르는 것이 참된 '옳음'이며 진리라고 봅니다. 모든 것은 스스로 그러할 뿐이라는 관점을 담고 있습니다.

맹자가 말한 사단(四端) 중 하나로, 옳고 그름을 분별하는 마음을 뜻합니다. 인간이 본래 지니고 있는 도덕적 판단 능력을 의미하며, 이 마음�� 발전하여 지혜(智)가 됩니다.

사실에 근거하여 진리를 탐구한다는 뜻입니다. 조선 후기 실학파의 학문 태도를 대표하는 말로, 실제 경험과 객관적 사실을 바탕으로 옳고 그름을 판단하고 문제를 해결해야 함을 강조합니다.

옳은 것을 그르다고 여기거나, 진실을 왜곡하여 거짓으로 만드는 것을 의미합니다. 판단의 오류나 의도적인 왜곡을 통해 진실을 외면하는 태도를 비판할 때 사용됩니다.

맹자 <공손추 상>

惻隱之心, 仁之端也. 羞惡之心, 義之端也. 辭讓之心, 禮之端也. 是非之心, 智之端也.\n(측은지심은 인의 발단이요, 수오지심은 의의 발단이요, 사양지심은 예의 발단이요, 시비지심은 지의 발단이다.)\n인간 본연의 선한 마음인 사단 중 '시비지심'을 통해 옳고 그름을 판단하는 것이 지혜의 시작임을 강조합니다. 이는 '是'가 단순한 긍정의 의미를 넘어 도덕적 판단의 근간임을 보여줍니다.

순자 <정명편>

是其所是, 非其所非, 以此為法者也.\n(옳다고 할 것을 옳다고 하고, 그르다고 할 것을 그르다고 하는 것을 법으로 삼는 것이다.)\n순자가 제시한 올바른 정치와 사회 질서의 원칙을 설명하는 문장입니다. 객관적인 기준으로 옳고 그름을 명확히 가리고, 그 기준에 따라 질서를 세우는 것이 중요함을 강조하며, '是'의 판단적 의미를 부각합니다.

드라마와 문학

K-드라마나 웹툰에서 주인공이 사회의 불의에 맞서 진실(是)을 밝히고 정의를 실현하는 서사는 시청자들에게 큰 공감을 얻습니다. 특히 역사극에서는 시대의 옳고 그름을 판단하며 나아가는 인물들의 고뇌와 선택이 이야기의 핵심을 이루며, '是'가 단순한 긍정을 넘어 도덕적 투쟁의 상징으로 활용되곤 합니다.

서양 철학

서양 철학에서 '是'는 'to be' 또는 'is'와 같은 존재론적 의미와 'right' 또는 'correct'와 같은 윤리적 판단의 의미를 동시에 가집니다. 소크라테스의 문답법이 진리(是)를 찾아가는 과정이듯, 동서양을 막론하고 인간은 무엇이 진정으로 옳고 바른 것인지 끊임없이 탐구해왔습니다. 이는 '是'가 보편적인 인간의 지적, 도덕적 갈구와 연결됨을 보여줍니다.