溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
일어나지 않은 일도 "가능했던 일"이라 부를 수 있는가?
실제로 일어난 일만이 진정 가능한 일이라면, 끝내 일어나지 않은 그 모든 "다른 선택"은 애초에 가능하지도 않았던 것인가?
지나가 이미 참이 된 것은 모두 필연이다 — 그리고 불가능한 것에서 가능한 것이 따라 나오지는 않는다.
이 물음은 고대 논리학에서 가능·필연의 뿌리를 두고 갈렸다. 메가라 학파의 디오도로스는 가능성을 "실제로 일어나거나 일어날 것"으로 좁혀, 세계를 빈틈없는 필연으로 만들었다. 스토아의 크리시포스는 이 결론을 견딜 수 없어 전제 하나를 잘라냈다 — 지나간 모든 참이 반드시 필연은 아니라고. 반대로 그의 동료 클레안테스는 다른 전제를 버려 자유의 자리를 지키려 했다. 이보다 앞서 아리스토텔레스는 「명제론」 9장에서 "내일 해전이 일어날 것이다"라는 문장이 오늘 이미 참이라면 내일은 정해진 것이냐를 물으며 같은 매듭을 건드렸다. 미래는 이미 참값을 가지는가, 아니면 아직 열려 있는가 — 이 논쟁은 지금도 결정론과 자유의지 논리의 첫 단추로 남아 있다.
물리학이 시간을 이미 다 펼쳐진 하나의 블록으로 그릴수록, 나에게 정말 다른 선택지가 있었는가라는 디오도로스의 물음은 낡은 궤변이 아니라 다시 팽팽한 매듭이 된다.
디오도로스는 누구도 쉽게 부정하기 어려운 세 전제만으로, 실제로 일어난 것만이 가능했다는 서늘한 결론을 끌어냈다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
디오도로스는 누구도 쉽게 부정하기 어려운 세 전제만으로, 실제로 일어난 것만이 가능했다는 서늘한 결론을 끌어냈다. 그렇다면 미래는 과거만큼이나 이미 굳어 있고, "그때 달리 할 수도 있었다"는 후회의 기댈 언덕은 사라진다. 나는 이 논변이 후회의 논리적 뼈대를 겨눈다고 느낀다 — 후회는 언제나 "가능했던 다른 길"을 전제하니까. 나도 이 물음 앞에 서서, 내가 놓쳤다고 아파하는 그 길이 정말 열려 있던 길이었는지 쉽게 확신하지 못한다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
