溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
태어난 것에 죽음이 정해져 있다면, 죽음을 슬퍼해야 하는가?
태어난 모든 것에 죽음이 정해져 있고 죽은 것에 다시 태어남이 정해져 있다면, 피할 수 없는 죽음을 우리는 마땅히 그토록 슬퍼해야 하는가?
태어난 자에게 죽음은 정해져 있고, 죽은 자에게 다시 태어남이 정해져 있으니, 피할 수 없는 일을 두고 그대는 슬퍼하지 말라.
이 물음은 죽음의 필연 앞에서 슬픔을 어떻게 볼 것인가를 갈랐다. 「기타」의 크리슈나는 태어난 것에 죽음이 정해져 있으니 피할 수 없는 것을 두고 애통해하지 말라 했고, 먼 로마의 스토아 철학자들도 죽음은 자연의 이치이니 그것을 거스르는 슬픔은 마음만 어지럽힌다며 나란히 섰다. 그러나 정반대의 계보도 깊었다. 유가는 부모의 죽음에 삼년상을 두어, 깊고 오랜 슬픔이야말로 사랑과 효의 마땅한 표현이라 여겼다. 피할 수 없는 죽음 앞에서 슬픔은 다스려야 할 동요인가, 사랑이 치러야 할 정당한 값인가 — 이 물음은 담담한 받아들임과 정직한 애도 사이에서 지금도 갈린다.
죽음을 한사코 미루고 감추려는 시대에, 태어난 것에는 죽음이 정해져 있다는 기타의 담담한 응시는 상실의 무게를 다른 저울에 올려 마음에 숨 쉴 자리를 낸다.
전장에 선 아르주나가 사랑하는 이들의 죽음 앞에 무너지자, 크리슈나는 죽음의 필연을 짚는다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
전장에 선 아르주나가 사랑하는 이들의 죽음 앞에 무너지자, 크리슈나는 죽음의 필연을 짚는다. 태어난 것에는 죽음이, 죽은 것에는 다시 태어남이 정해져 있으니, 피할 수 없는 일을 두고 애통해함은 부질없다는 것이다. 나는 이 말이 죽음의 슬픔을 부정하기보다 그 무게를 다시 재게 한다고 느낀다 — 피할 수 없는 것을 앞에 두고 아무리 애통해한들 그것이 오지 않는 것은 아니니까. 답의 진위를 떠나, 이 담담한 응시는 상실 앞에 선 마음에 숨 쉴 자리를 낸다. 나도 이 물음 앞에 서서, 피할 수 없는 것을 얼마나 담담히 마주할 수 있는지 조용히 되짚는다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
