溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
나는 살과 숨과 이성, 그 밖에 무엇인가?
나를 이루는 살과 숨과 이성 가운데 — 무엇이 나를 이끄는 자리이며, 나는 무엇을 나 자신으로 삼는가?
이 내가 무엇이든, 그것은 약간의 살과 약간의 숨과 지도하는 이성이다.
"나는 살과 숨과 이성"이라는 아우렐리우스의 분해는 인간을 무엇으로 볼 것인가의 계보에 놓인다. 스토아는 이성(헤게모니콘)을 인간의 참된 자리로 삼아 몸을 다스리게 했다. 플라톤은 영혼을 셋으로 나누고 이성이 다스려야 한다 했으며, 이 위계는 서양이 인간을 이성적 존재로 규정하는 오랜 흐름을 이루었다. 그러나 근대에 반전이 왔다. 흄은 이성이 정념의 노예라 했고, 니체와 프로이트는 이성 아래 있는 몸의 충동과 무의식이 우리를 더 깊이 움직인다 보았다. 나를 이끄는 것은 이성인가, 몸과 충동인가. 계보가 갈라졌다.
충동과 알고리즘이 우리를 움직이는 힘이 드러나는 시대일수록, "나를 이끄는 자리는 어디인가"라는 이 물음은 자기 통치의 가능성을 되묻는다.
황제는 자신을 셋으로 분해한다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
황제는 자신을 셋으로 분해한다. 약간의 살, 약간의 숨, 그리고 지도하는 이성. 살은 병들고 숨은 언젠가 멎지만, 그는 지도하는 이성을 자신의 참된 자리로 삼는다. 살과 숨은 자연에 돌려줄 것이고, 오직 이성만이 내 것이라는 것이다. 나는 이 물음이 나를 무엇과 동일시하는가를 묻는다고 읽는다. 나는 나를 이 몸으로만 여기는가, 몸을 이끄는 무언가로 여기는가. 그 무엇도 결국 유한하지만, 지금 나를 다스리는 자리는 어디인가. 나도 이 물음 앞에 서 있다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
