유교

유교에서는 <격물치지>(格物致知)를 통해 <만물>의 이치를 탐구하고 깨달음을 얻는 것을 중요하게 여긴다. 세상 만물 속에 내재된 보편적인 원리를 파악함으로써 인간의 도덕성을 함양하고 지식을 확장하며, 더 나아가 우주의 질서를 이해하는 기초로 삼는다.

불교

불교에서는 세상의 모든 <물>(物)이 끊임없이 변화하며 고정된 실체가 없다는 <제행무상>(諸行無常)과 <제법무아>(諸法無我)의 진리를 가르친다. 모든 현상은 인연에 따라 생겨나고 사라지는 것이며, 그 본질은 텅 비어 있는 공(空)이라고 본다.

사람이 만물 가운데 가장 신령하다는 뜻이다. 인간이 자연 만물 중에서 가장 존귀하고 지혜로운 존재임을 일컬을 때 사용된다.

사물의 이치를 연구하여 지식을 극진히 한다는 뜻이다. 주자학에서 강조하는 수양 방법으로, 세상 모든 사물의 본질을 탐구하여 앎을 이루는 것을 말한다.

물과 내가 한 몸이라는 뜻이다. 자연과 자아가 구별되지 않고 하나가 되는 경지를 의미하며, 몰아의 경지 또는 심미적 체험을 표현할 때 사용된다.

맹자 공손추 상

맹자께서 말씀하셨다. <그것을 가지고 있다면 그것이 사물이며 그것을 얻지 못하면 그것이 아니다.> (有之者는 謂之物이요 無之者는 謂之非物이니라). 이 구절은 어떤 존재가 실제로 있을 때 우리는 그것을 <물건>으로 인식하고 지칭할 수 있다는 인식론적 설명을 담고 있다.

정약용 목민심서

<백성의 재물은 천지의 물건이다. 하늘과 땅이 내려준 물건을 잘 쓰고 아끼는 것이 목민관의 본분이다.>. 이 구절은 목민관이 백성의 재산을 함부로 다루지 말고, 하늘이 내린 소중한 <물건>으로 여겨 아끼고 보살펴야 한다는 자세를 강조���다.

한글 문학

한국의 전통적인 문학 작품에서는 자연 <만물>과의 교감과 조화를 중시하는 경향이 뚜렷하다. 특히 시조나 한시에서는 달, 바람, 산, 강 등 자연의 <물>들이 인간의 정서와 삶의 이치를 담아내는 중요한 매개체가 된다.

민속 신앙

한국의 민속 신앙에서는 산, 바위, 나무 등 특정한 자연 <물>에 신성한 기운이 깃들어 있다고 믿어 이를 숭배하고 제사를 지내는 풍습이 있었다. 이는 자연 <만물>을 경외하고 함께 공존하려는 한국인의 의식을 보여주는 예시이다.

그리스 철학

고대 그리스 철학자들은 세상 <만물>의 근원인 아르케(arche)를 탐구��며 세계를 이해하려 했다. 탈레스는 물을, 아낙시메네스는 공기를 만물의 근원으로 보았으며, 이는 서양 철학의 중요한 시작점이 되었다.

아메리카 원주민

아메리카 원주민 문화에서는 자연 <만물>이 서로 연결되어 있으며, 모든 존재가 영혼을 지닌다고 믿었다. 그들은 자연을 인간이 지배해야 할 대상이 아닌, 함께 공존하고 존중해야 할 신성한 존재로 여겼다.