溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
내가 세운 것 중 청동보다 오래 남을 것은 무엇인가?
무너지는 청동과 돌이 아니라, 시간을 견디고 남는 것을 나는 무엇으로 세우는가?
나는 청동보다 오래갈 기념비를 세웠다.
호라티우스의 "청동보다 오래갈 기념비"는 무엇으로 불멸을 얻을 것인가라는 물음에 예술을 답으로 내놓았다. 이 자부는 후대 시인들에게 이어져, 셰익스피어는 소네트에서 연인의 아름다움을 시로 영원케 하겠다 노래했다. 그러나 반대편에서 전도자는 되물었다 — 지혜로운 자도 어리석은 자와 함께 잊히거늘, 무엇이 참으로 남겠는가. 불교는 또 다른 답을 냈다. 남기려는 그 마음 자체가 집착이니, 이름조차 놓으라는 것이다. 인간은 예술로 불멸하는가, 결국 다 잊히는가, 아니면 남기려는 마음을 놓아야 하는가 — 이 물음은 불멸을 향한 예술가의 자부와 무상을 아는 지혜 사이에서 지금도 갈린다.
기록과 흔적이 넘쳐나되 순식간에 잊히는 시대에, 청동보다 오래 남을 것을 무엇으로 세우느냐는 호라티우스의 물음은 남김의 재료를 다시 묻게 한다.
호라티우스는 시집을 마치며 대담하게 선언한다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
호라티우스는 시집을 마치며 대담하게 선언한다. 나는 청동보다 오래갈 기념비를 세웠다고. 왕들의 청동상과 피라미드는 비바람에 무너지지만, 자신의 시는 사람들의 입에 살아 세월을 견딜 것이라는 것. 나는 이 자부가 허영이 아니라 통찰이라 느낀다. 그는 물질로 남기려 하지 않고, 사람의 마음에 남는 것을 세웠다. 가장 단단해 보이는 청동이 가장 먼저 무너지고, 형체 없는 말과 노래가 가장 오래 남는다. 나는 무엇으로 시간을 견딜 것을 세우고 있는가. 나도 내 손이 짓는 것의 재료를 헤아린다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
