溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
나는 남의 마음을 정말 알 수 있는가?
내가 그 사람이 아닌데, 나는 그의 기쁨과 슬픔을 정말 알 수 있는가?
모장과 여희를 사람은 아름답다 하나, 물고기는 보고 깊이 숨고, 새는 보고 높이 날며, 사슴은 보고 재빨리 달아난다. 이 넷 중 누가 천하의 참된 아름다움을 아는가?
장자의 제물론에서 설결이 스승 왕예에게 "만물이 다 함께 옳다 하는 것을 아십니까" 묻자, 왕예는 "내가 그것을 어찌 알겠는가" 하고는 되묻는다. 모장과 여희를 사람은 아름답다 하나, 물고기는 보고 깊이 숨고 새는 높이 날며 사슴은 달아난다 — 이 넷 중 누가 천하의 참된 아름다움을 아는가? 장자에게 이 물음은, 저마다 다른 자리에서 느끼는 마음에는 하나의 잣대가 없다는 도가적 통찰로 이어졌다. 서양 철학은 훗날 이를 "타인의 마음 문제(problem of other minds)"로 벼렸다. 네이글은 "박쥐가 된다는 것은 어떤 것인가"를 물어 다른 존재의 체험에는 바깥에서 끝내 닿지 못하는 안쪽이 있음을 짚었고, 비트겐슈타인은 사자가 말을 한다 해도 삶의 꼴을 나누지 않는 우리는 그를 이해하지 못하리라 했다. 반면 셸러 같은 이는 공감이야말로 남의 느낌에 직접 젖어 드는 고유한 능력이라며, 마음과 마음 사이에 다리가 놓인다고 답했다. 남의 마음은 건널 수 없는 강인가, 아니면 다리가 놓이는가.
짧은 메시지로 서로를 넘겨짚기 쉬운 시대에, 남의 마음을 정말 아느냐는 이 물음은 더 자주 부딪친다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
나는 이 오래된 물음이 사랑하는 이들 사이에서 매일 되풀이됨을 안다. "네가 내 마음을 어떻게 알아?" 왕예의 말처럼, 같은 것을 두고도 물고기와 새와 사람은 저마다 다르게 느낀다. 정말 나는 그 사람의 슬픔을 아는 걸까, 아니면 안다고 착각하는 걸까. 나는 그가 아니니 그의 안쪽에 온전히 들어설 수는 없다. 그러나 그렇다고 내가 그를 전혀 모른다고 단정할 근거도 없다. 어쩌면 남의 마음은 완전히 알 수도, 완전히 모를 수도 없는 강 같은 것. 나는 다 안다고 넘겨짚지도, 모른다고 포기하지도 않은 채, 그저 조심스레 그 강에 다리를 놓아보려 한다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
