溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
자유와 필연은 정말 서로를 배제하는가?
내 행동이 성격과 동기에 의해 규칙적으로 정해진다는 사실과, 그 행동이 나의 자유로운 선택이라는 사실은 정말 충돌하는가?
자유와 필연 사이의 화해 — 이 오랜 다툼은 말의 혼동에서 비롯되었을 뿐이다.
이 물음에서 서양은 두 진영으로 갈라졌다. 한쪽에는 자유와 필연이 양립한다는 양립론자들이 있었다 — 홉스가 처음 자유를 "방해 없음"으로 정의했고, 흄이 이를 정교하게 다듬어 자유란 원인의 부재가 아니라 강제의 부재라 못박았다. 다른 쪽에는 이 화해를 거부한 이들이 있었다. 칸트는 흄의 결정론에서 깨어났다면서도, 참된 도덕적 자유는 현상계의 인과를 넘어선 예지적 차원에 있어야 한다며 양립론을 "가련한 임시변통"이라 비판했다. 자유는 필연과 손잡을 수 있는가, 아니면 필연을 완전히 벗어나야만 하는가 — 흄과 칸트가 그은 이 두 길은 지금도 자유의지 논쟁의 두 큰 강줄기로 흐른다.
뇌의 인과가 내 결정을 다 설명한다는 소식이 들려올 때마다, 그렇다고 자유가 사라지는 것은 아니라는 흄의 물음은 낡기는커녕 더 팽팽해진다.
흄은 자유와 필연의 오랜 싸움을 말의 혼동이라 진단했다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
흄은 자유와 필연의 오랜 싸움을 말의 혼동이라 진단했다. 자유란 원인이 없음이 아니라 강제가 없음이라고. 내 행동이 내 성격과 동기에서 규칙적으로 흘러나온다는 사실은 오히려 그것이 진정 나의 것이라는 증거다 — 아무 원인 없이 튀어나온 행동이야말로 내 것이 아니니까. 나는 이 물음이 후회의 조건을 새로 세운다고 느낀다. 내 성격에서 나온 선택이기에 나는 그것을 후회하고 또 바꿔 갈 수 있다. 나도 이 물음 앞에 서서, 자유와 정해짐을 굳이 원수로 만들 필요가 있었는지 다시 생각한다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
