溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
빈손으로 와서 빈손으로 간다면, 그 사이에 쥔 것은 무엇인가?
가진 모든 것이 결국 내 것이 아니었다면, 나는 무엇을 잃은 것이며 무엇을 지녔던 것인가?
나는 어머니의 태에서 빈손으로 나왔고, 빈손으로 그리로 돌아가리라.
욥의 "빈손으로 왔다 빈손으로 간다"는 탄식은 소유와 상실을 어떻게 볼 것인가라는 물음을 남겼다. 스토아의 에픽테토스는 이를 거의 그대로 이어받아, 무엇을 잃었다 말하지 말고 돌려주었다 말하라 가르쳤다 — 아내도 자식도 재산도 잠시 맡겨진 것이니. 불교는 더 나아가, 애초에 내 것이라 할 것이 없다는 무소유와 무아로 이 통찰을 밀고 나갔다. 반면 근대는 소유를 인간의 정당한 권리이자 자기실현의 토대로 보아, 가진 것을 잠시의 맡김으로 여기는 태도에 맞섰다. 소유는 잠시의 맡김인가 나의 정당한 몫인가 — 이 물음은 놓아버림의 지혜와 가짐의 긍정 사이에서 지금도 갈린다.
더 많이 소유하는 것이 곧 삶의 성취로 여겨지는 시대에, 빈손으로 왔다 빈손으로 간다는 욥의 물음은 우리가 무엇을 참으로 쥐고 있는지 되묻는다.
하루아침에 재산과 자식을 모두 잃은 욥이, 절규 대신 이 말을 남긴다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
하루아침에 재산과 자식을 모두 잃은 욥이, 절규 대신 이 말을 남긴다. 빈손으로 왔으니 빈손으로 돌아가리라고. 가진 것을 잃은 슬픔 속에서도, 그는 애초에 그것이 잠시 맡겨진 것이었음을 본다. 나는 이 말이 원망도 체념도 아닌 제3의 눈이라 느낀다. 내가 가진 것들은 내가 만든 것이 아니라 잠시 지나가는 내 손에 놓였던 것이다. 그렇게 보면 잃음은 빼앗김이 아니라 돌려드림이다. 결국 내 것이 아니었던 것들 사이에서, 나는 무엇을 참으로 지녔던 걸까. 나도 빈손을 내려다본다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
