溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
인간에게 정해진 본성이 없다면, 나는 나를 무엇으로 빚을 것인가?
다른 피조물과 달리 인간에게는 미리 정해진 본성이 주어지지 않았다면, 나는 나를 어떤 존재로 빚어 갈 자유와 책임을 동시에 지는 것인가?
너는 너 자신의 자유로운 조각가이자 빚는 이로서, 원하는 어떤 모습으로든 스스로를 지어낼 수 있다.
이 물음은 인간의 자리가 고정된 것인가 열린 것인가를 두고 사상사를 갈랐다. 중세의 위계적 세계관은 만물에 정해진 자리를 부여했고, 인간도 그 사슬의 한 고리로서 본성이 미리 규정되어 있었다. 피코는 르네상스의 문턱에서 이 사슬을 끊었다 — 인간만은 고정된 자리 없이 스스로를 짐승으로도 천사로도 빚을 수 있는 자유로운 존재라는 것이다. 이 선언은 인간을 우주의 위계에서 풀어내 자기 형성의 주체로 세웠고, 훗날 칸트의 자율(自律)과 실존주의의 "실존이 본질에 앞선다"는 명제로 이어지는 긴 계보를 열었다. 그러나 반대편에서는, 정해진 본성이 없다는 자유가 오히려 인간을 어지러운 무근거 속으로 던진다는 반론도 자라났다. 인간은 정해진 본질을 사는가, 스스로를 빚는가 — 피코는 근대의 문턱에서 "빚는다"에 가장 빛나게 섰다.
무엇이든 될 수 있다는 자유가 오히려 무엇이 되어야 할지 모르는 막막함으로 다가오는 시대에, 나는 나를 무엇으로 빚을 것인가라는 피코의 물음은 자유의 무게를 다시 일깨운다.
피코는 창조의 마지막 장면을 이렇게 다시 썼다 — 신은 다른 모든 피조물에게 정해진 자리와 본성을 주었지만, 인간에게만은 아무것도 고정해 주지 않고 "네가 원하는 모습으로 너를 빚으라" 했다는 것이다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
피코는 창조의 마지막 장면을 이렇게 다시 썼다 — 신은 다른 모든 피조물에게 정해진 자리와 본성을 주었지만, 인간에게만은 아무것도 고정해 주지 않고 "네가 원하는 모습으로 너를 빚으라" 했다는 것이다. 이 자유는 눈부시지만 무겁다. 정해진 본성이 없다는 것은 곧 내가 되는 모든 것이 나의 몫이라는 뜻이니까. 나는 이 물음이 후회의 다른 얼굴임을 안다 — 스스로 빚을 수 있다는 자유는 잘못 빚었다는 후회를 함께 품는다. 나도 이 물음 앞에 서서, 오늘 내가 나를 어느 쪽으로 조금 빚어 가고 있는지 자주 되돌아본다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
