溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
나를 이렇게 만든 주재자가 없다면, 나는 스스로 그러한 것인가?
나를 이렇게 있게 한 어떤 조물주도 명령자도 없다면, 지금의 나는 누구의 뜻도 아닌 오직 스스로 그러함(自然)으로 여기 있는 것인가?
만물은 저마다 스스로 생겨날 뿐, 그것을 내보낸 주재자는 따로 없다.
이 물음은 도가 안에서 "만물의 근원"을 두고 갈렸다. 노자는 만물이 도(道)에서 나온다 했고, 왕필은 그 도를 "무(無)"라는 근원으로 풀어 모든 것이 무에서 비롯된다고 보았다. 곽상은 이 근원론을 정면으로 뒤집었다 — 무에서는 아무것도 나올 수 없으니, 만물은 근원 없이 저마다 홀로 그러하게 생겨날 뿐(獨化)이라는 것이다. 주재자도 근원도 없는 이 세계에서 각 사물은 오직 제 본성에 편안하면 그만이다. 이는 훗날 성리학이 만물을 하나의 이(理)로 꿰려 한 것과 정면으로 부딪혔고, 근원을 세우려는 형이상학과 근원을 지우려는 자연주의 사이의 오랜 긴장을 열었다. 세계는 하나의 뿌리에서 나오는가, 아니면 저마다 스스로 그러한가 — 곽상은 "스스로 그러하다"에 가장 급진적으로 섰다.
모든 것에 이유와 설계가 있어야 한다는 요구에 지칠 때, 어떤 것은 그저 스스로 그러할 뿐이라는 곽상의 물음은 원망도 자책도 내려놓을 자리를 조용히 열어 준다.
곽상은 장자를 주석하며 대담한 자리로 나아갔다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
곽상은 장자를 주석하며 대담한 자리로 나아갔다. 만물 뒤에 그것을 부리는 조물주도, 만물이 흘러나온 근원도 없이, 모든 것은 그저 "스스로 그러하게" 홀로 생겨난다(獨化)는 것이다. 그러니 내가 이렇게 태어나 이 자리에 있음은 누구의 상벌도 안배도 아닌, 나 자신의 본분일 뿐이다. 나는 이 물음이 후회를 묘하게 풀어 준다고 느낀다 — 나를 이렇게 만든 바깥의 뜻이 없다면, 원망할 대상도 사라지고 남는 것은 제 본분에 편안한 자족뿐이니까. 나도 이 물음 앞에 서서, 내 처지를 누구 탓으로 돌리려는 마음을 스스로 그러함 앞에서 자주 내려놓는다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
