溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
운명이 다 앗아가도 남는 참된 좋음은 있는가?
부와 명예와 권력이 운명의 수레바퀴처럼 돌고 돈다면, 그 바퀴 밖에 남는 참된 좋음은 있는가?
나는 돌아가는 궤도로 수레바퀴를 굴린다.
보에티우스의 "운명의 수레바퀴"는 참된 좋음이 밖에 있는가 안에 있는가라는 물음을 중세에 전했다. 그는 스토아와 플라톤을 이어받아, 부와 명예 같은 바깥의 좋음은 운명이 앗아갈 수 있으나 지혜와 덕 같은 안의 좋음은 누구도 빼앗을 수 없다고 보았다. 이는 에픽테토스의 "내 것과 내 것 아닌 것"의 구별과 한 뿌리다. 반면 근대는 이 안팎의 구별을 되물었다 — 인간은 바깥의 조건에서 그리 쉽게 독립할 수 있는가, 가난과 억압 속에서도 안의 좋음만으로 충분한가. 참된 좋음은 앗길 수 없는 내면에 있는가, 삶의 조건과 뗄 수 없는가 — 이 물음은 내면의 자족과 삶의 조건 사이에서 지금도 갈린다.
가진 것이 언제든 뒤집힐 수 있는 시대에, 운명이 앗아갈 수 없는 참된 좋음이 있느냐는 보에티우스의 물음은 우리가 무엇에 삶을 걸지 되묻는다.
한때 최고의 지위에 올랐던 보에티우스는, 억울하게 사형을 앞둔 감옥에서 철학의 위안을 쓴다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
한때 최고의 지위에 올랐던 보에티우스는, 억울하게 사형을 앞둔 감옥에서 철학의 위안을 쓴다. 그의 앞에 나타난 철학의 여신은 운명을 수레바퀴에 빗댄다. 바퀴는 돌아 누구는 올리고 누구는 내리니, 그것이 운명의 본성이라고. 그러니 바퀴가 준 것을 잃었다 원망하지 말라는 것. 나는 이 물음이 남김의 뿌리를 짚는다고 느낀다. 운명이 준 것은 운명이 도로 가져간다. 그렇다면 바퀴가 앗아갈 수 없는 것, 내 안에 남는 참된 좋음은 무엇인가. 모든 것을 잃은 자리에서, 나도 그 물음을 든다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
