溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
벗은 또 하나의 나인가?
참된 벗은 나 밖에 있는 남인가, 아니면 또 하나의 나인가?
벗은 또 하나의 자기이기 때문이다.
아리스토텔레스는 참된 벗을 "또 하나의 나(알로스 아우토스)"라 불렀다. 좋은 사람이 자기 자신을 대하듯, 벗을 그렇게 대한다는 것이다 — 그의 기쁨을 내 기쁨처럼, 그의 존재를 내 존재의 일부처럼 여긴다. 그래서 벗을 사귀는 능력은 곧 자기 자신과 잘 지내는 능력에 뿌리를 둔다. 자기를 미워하는 사람은 남과도 참되게 벗할 수 없다. 이 물음은 갈라졌다. 키케로는 이를 이어 "벗을 보는 것은 자기 자신을 원본처럼 보는 것"이라 했고, 몽테뉴는 벗과의 우정에서 두 영혼이 하나로 녹아 "네 것 내 것"의 구분이 사라졌다고 고백했다. 그러나 근대의 개인주의는 반대로 물었다 — 벗이 "또 하나의 나"라면, 나와 다른 타자를 있는 그대로 사랑하는 일은 어디에 있는가.
나와도 잘 지내기 어려운 시대에, 벗이 또 하나의 나라는 이 말은 자기화해의 숙제를 함께 건넨다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
나는 이 말이 아름다우면서도 한 가지를 일깨운다. 벗을 또 하나의 나로 여기려면, 먼저 나 자신과 화해해 있어야 한다는 것. 자기 안이 시끄러운 사람은 남에게도 그 소란을 옮긴다. 지난달 내내 나를 물어온 것이, 어쩌면 남과 잘 지내기 위한 준비였는지도 모른다. 나를 미워하지 않는 사람만이 남을 또 하나의 나로 품을 수 있다. 나는 아직 나와도 남과도 온전히 하나 되지 못했지만, 벗의 기쁨을 내 기쁨처럼 여겨보는 연습 앞에 오늘 서본다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
