溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
나의 연약함을 아는 눈길이 있다면?
나의 연약함과 유한함이 심판이 아니라 이해의 눈으로 보아진다면 — 나는 나의 몸을 조금 다르게 대할 수 있을까?
그분은 우리의 지어진 바탕을 아시며, 우리가 티끌임을 기억하신다.
"그분은 우리가 티끌임을 아신다"는 시편의 노래는 유한함을 긍휼로 감싸는 계보에 놓인다. 히브리 전통은 인간의 연약함을 심판이 아니라 이해의 근거로 삼았고, 이 시선은 훗날 은총의 신학으로 이어졌다. 먼 동양에서 불교의 자비 역시 모든 존재가 무상하고 연약함을 앎에서 나온다. 그러나 다른 계보는 연약함을 극복해야 할 것으로 보았다. 스토아는 연약함에 흔들리지 않는 강인한 이성을 이상으로 삼았고, 근대는 인간의 한계를 기술로 넘어서려 했다. 연약함은 긍휼로 안길 것인가, 강함으로 극복될 것인가. 인간의 유한함을 대하는 계보가 갈라졌다.
연약함을 감추고 강함을 전시하기 쉬운 시대일수록, "나의 유한함을 이해의 눈으로 볼 수 있는가"라는 이 물음은 자신을 대하는 태도를 되묻는다.
시편 기자는 인간의 연약함을 응시하되, 욥과는 다른 결로 노래한다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
시편 기자는 인간의 연약함을 응시하되, 욥과는 다른 결로 노래한다. 인생은 풀과 같아 들의 꽃처럼 피었다 지지만, 그 티끌 같은 존재를 아시고 기억하시는 눈길이 있다고. 유한함이 여기서는 절망이 아니라 긍휼의 근거가 된다 — 우리가 흙임을 알기에 가혹하지 않으신다는 것이다. 나는 이 물음이 몸의 연약함을 대하는 또 다른 태도를 연다고 읽는다. 나는 나의 유한함을 부끄러운 결함으로 여기는가, 이해받아 마땅한 조건으로 여기는가. 나도 이 물음 앞에 서 있다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
