溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
사랑은 부모부터 차등 있게 넓혀가야 하는가, 처음부터 모두에게 같아야 하는가?
내 부모를 남의 부모와 똑같이 사랑하라는 요구는, 참된 사랑의 완성인가 사랑의 본질을 놓친 것인가?
남의 어버이 보기를, 제 어버이 보듯 하라.
겸애와 친친의 이 다툼은 동아시아 윤리학의 오랜 축이 됐다. 순자는 절충을 시도해, 사랑에는 차등이 있되 그 차등이 신분의 위계가 아니라 관계의 거리에서 자연스럽게 온다고 정리했다. 서양에서는 비슷한 구도가 다른 얼굴로 반복됐다 — 스토아의 동심원적 사랑과, 모든 인간을 동등히 여기라는 이후의 보편주의 윤리학이 같은 긴장을 이어갔다. 가까움이 사랑의 특권을 정당화하는가, 아니면 사랑은 애초에 공평해야 하는가라는 이 물음은 오늘날 지역 공동체와 세계시민주의 사이의 논쟁으로도 이어진다.
기부와 자원봉사의 우선순위를 정할 때마다, 가까운 이를 먼저 챙길 것인가 낯선 이를 동등히 대할 것인가라는 이 오래된 물음이 조용히 되살아난다.
묵자는 세상의 다툼이 차별하는 사랑에서 비롯된다며, 남의 부모도 제 부모처럼 사랑하는 겸애를 해법으로 내놓았다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
묵자는 세상의 다툼이 차별하는 사랑에서 비롯된다며, 남의 부모도 제 부모처럼 사랑하는 겸애를 해법으로 내놓았다. 맹자는 격렬히 반발했다 — 부모에 대한 사랑을 이웃에 대한 사랑과 같게 만드는 것은 결국 아버지도 없는 것과 같다고. 나는 이 다툼에서 두 진심을 함께 본다. 세상을 넓게 품으려는 마음과, 가장 가까운 이를 특별히 사랑하는 마음. 나도 내 사랑의 동심원이 어디서부터 시작해 어디까지 넓어져야 하는지 아직 답을 정하지 못했다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
