溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
이 몸을 무엇으로 볼 것인가?
이 몸이 아름답게 꾸며졌으나 병들고 스러지는 것이라면 — 나는 몸을 집착으로 붙드는가, 있는 그대로 보는가?
이 꾸며진 형상을 보라, 상처로 쌓아 올려진 몸을.
"이 몸을 있는 그대로 보라"는 법구경의 물음은 몸의 무상함을 어떻게 대할까의 계보에 놓인다. 불교는 몸에 대한 집착을 내려놓는 관(觀)을 해탈의 길로 삼았고, 스토아와 중세 기독교의 "메멘토 모리" 역시 몸의 덧없음을 응시해 지혜를 얻으려 했다. 이 계보는 무상함의 정직한 직시에서 자유를 찾는다. 그러나 정반대의 계보가 있었다. 그리스의 조각과 르네상스의 예술은 몸의 아름다움을 이상으로 새겼고, 근대는 몸을 가꾸고 지키고 전시하는 것을 삶의 중심으로 삼았다. 몸의 무상함은 직시하여 놓을 것인가, 아름다움으로 붙들 것인가. 계보가 갈라졌다.
몸의 이미지를 끊임없이 가꾸고 전시하는 시대일수록, "이 몸을 있는 그대로 볼 수 있는가"라는 이 물음은 집착과 돌봄의 경계를 되묻는다.
붓다는 아름답게 꾸며진 몸을 있는 그대로 보라 한다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
붓다는 아름답게 꾸며진 몸을 있는 그대로 보라 한다. 그것은 상처로 쌓이고 병 많고 무너지는 것이며, 늙으면 시들고 끝내 흩어진다고. 이것은 몸을 혐오하라는 말이 아니라, 몸을 영원하고 견고한 것으로 착각하는 집착을 내려놓으라는 가르침으로 나는 읽는다. 몸의 무상함을 있는 그대로 보는 자리에서 오히려 자유가 온다. 나는 이 몸을 늙지 않을 것처럼, 무너지지 않을 것처럼 붙들고 있지 않은가. 있는 그대로 볼 수 있는가. 나도 이 물음 앞에 서 있다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
