溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
몸은 갈아입는 옷과 같은가?
몸이 참나가 잠시 걸치는 옷이라면 — 나는 이 몸을 나 자신으로 여기는가, 걸친 것으로 여기는가?
사람이 낡은 옷을 벗고 새 옷을 입듯이…
"몸은 갈아입는 옷"이라는 기타의 이미지는 몸과 자아의 관계를 두고 갈라진 계보의 한 극이다. 인도 전통은 참나(아트만)를 몸 너머 죽지 않는 것으로 보아 몸을 잠시 걸친 옷으로 삼았고, 이 관점은 윤회와 해탈 사상의 바탕이 되었다. 그리스의 플라톤도 영혼 불멸을 믿어 비슷한 곳에 닿았다. 그러나 정반대의 계보가 있었다. 불교는 오히려 그런 불변의 참나조차 없다(無我)며, 몸도 자아도 조건 따라 모인 흐름일 뿐이라 했다. 근대 유물론은 아예 몸을 벗어난 자아를 부정해, 마음을 몸의 작용으로 보았다. 나는 몸 너머의 무엇인가, 몸 그 자체인가. 계보가 갈라졌다.
몸을 개조하고 데이터로 옮기려는 상상이 자라는 시대일수록, "나는 몸인가, 몸을 걸친 무엇인가"라는 이 물음은 자아의 자리를 되묻는다.
전장에서 싸우기를 주저하는 아르주나에게 크리슈나는 몸과 참나(아트만)를 나눈다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
전장에서 싸우기를 주저하는 아르주나에게 크리슈나는 몸과 참나(아트만)를 나눈다. 사람이 낡은 옷을 벗고 새 옷을 입듯, 깃든 자(참나)는 낡은 몸을 벗고 새 몸을 입는다고. 참나는 무기로 베이지 않고 불로 타지 않는다는 것이다. 나는 이 물음이 몸과 나를 동일시하는 감각에 근본적 물음을 던진다고 읽는다. 그러나 몸을 그저 벗을 옷으로만 여길 수 있을까. 나는 이 몸이 곧 나라고 느끼는데, 그 느낌은 착각인가 진실인가. 나도 몸과 참나 사이에서, 이 물음 앞에 서 있다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
