溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
죽음이 깊은 잠 같은 것이라면, 그것을 나쁘다 할 수 있는가?
죽음이 꿈 없는 깊은 잠이거나 다른 곳으로의 옮겨감 둘 중 하나라면, 우리는 어째서 그것을 그토록 확실한 재앙으로 여기며 두려워하는가?
죽음은 둘 중 하나다 — 아무것도 없는 깊은 잠이거나, 아니면 다른 곳으로의 옮겨감이거나. 어느 쪽이든 나쁠 것이 없다.
이 물음은 죽음의 두려움이 앎에 근거하는가를 파고들었다. 소크라테스는 죽음을 확실한 악으로 아는 사람은 없으면서도 다들 그렇게 단정하는 데서 두려움이 온다고 보았고, 이 통찰은 제자 플라톤에게서 영혼불멸론으로, 에피쿠로스에게서 "죽음은 우리와 무관하다"는 논변으로 각기 다르게 자라났다. 스토아는 또 이를 이어 죽음을 자연의 순리로 받아들이라 가르쳤다. 그러나 후대에 이르러 죽음은 다시 두려움과 심판의 그림자로 무겁게 덧칠되기도 했다 — 사후의 상벌을 강조한 흐름은 소크라테스의 담담한 "모른다"와는 다른 길이었다. 죽음은 알 수 없기에 두려운가, 아니면 알 수 없기에 함부로 두려워할 것도 아닌가 — 소크라테스는 후자에 가장 이르게, 가장 침착하게 섰다.
죽음을 무조건 최악의 재앙으로 여기도록 부추기는 분위기 속에서, 우리는 정말 그것을 아는가라고 되묻는 소크라테스의 침착함은 두려움을 앎의 자리로 데려와 조금 가볍게 한다.
사형을 선고받은 소크라테스는 두려워하는 대신 셈을 해 보인다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
사형을 선고받은 소크라테스는 두려워하는 대신 셈을 해 보인다. 죽음이 아무 감각 없는 깊은 잠이라면 그것은 오히려 평온한 안식이요, 만약 죽은 이들이 모인 다른 곳으로 옮겨가는 것이라면 그곳에서 옛 현인들과 이야기 나눌 수 있으니 축복이라는 것이다. 어느 쪽이든 나쁠 것이 없다. 나는 이 담담함이 허세가 아니라 평생 물음을 살아온 사람의 자연스러운 결론임을 안다. 죽음을 무조건 나쁜 것으로 단정하는 것 역시 "모르면서 안다고 여기는" 무지일 뿐이다. 나도 이 물음 앞에 서서, 내가 죽음을 두려워하는 것이 정말 아는 데서 오는지 모르면서 단정하는 데서 오는지 되묻는다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
