溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
한 삶이 맺는 참된 열매는 무엇인가?
한 삶이 끝에 맺는 열매는 쌓아 올린 것인가, 어떤 사람이 되었는가인가?
이성적인 영혼은 자기 삶을 두루 살펴 그 삶이 어떠했는지를 안다.
아우렐리우스가 삶의 열매를 사람됨과 선행에 둔 것은, 좋은 삶이 무엇인가라는 아리스토텔레스의 물음을 스토아 방식으로 이은 것이다. 아리스토텔레스가 삶의 목적을 덕에 따른 활동에 두었다면, 스토아는 그 덕을 외부의 어떤 조건에도 흔들리지 않는 내면의 완성으로 밀고 나갔다. 반면 에피쿠로스는 삶의 열매를 덕이 아니라 평온과 즐거움에서 찾았고, 동양의 유가는 그것을 홀로 이루는 덕이 아니라 사람들 사이에서 맺는 어짊(仁)의 관계로 보았다. 삶이 맺는 참된 열매는 내면의 덕인가, 마음의 평온인가, 관계의 어짊인가 — 이 물음은 저마다 다른 삶의 결산을 그리며 지금도 살아 있다.
무엇을 얼마나 쌓았는가로 삶을 결산하기 쉬운 시대에, 삶의 참된 열매가 어떤 사람이 되었는가라는 아우렐리우스의 물음은 결산의 잣대를 안쪽으로 돌린다.
아우렐리우스는 이성적 영혼의 힘을 말한다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
아우렐리우스는 이성적 영혼의 힘을 말한다. 그것은 자기 삶을 두루 돌아보고, 그 삶이 어떠했는지를 스스로 안다는 것. 밭이 열매로 판가름 나듯, 한 삶은 그 삶이 맺은 사람됨으로 판가름 난다. 그는 그 열매를 자기 자신과 공동체를 위한 선한 행위에서 찾았다. 나는 이 물음이 남김의 안쪽을 짚는다고 느낀다. 삶의 끝에 남는 열매는 통장의 잔고가 아니라, 내가 어떤 사람이 되었고 어떤 선을 행했는가다. 나는 지금 어떤 열매를 향해 자라고 있는가. 나도 내 삶이 맺어갈 열매를 가늠한다.
✍️당신의 답
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
