溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
앎과 행함은 둘인가, 하나인가?
알면서 행하지 않는다면, 그것을 정말 안다고 할 수 있는가?
앎은 행함의 시작이요, 행함은 앎의 완성이다.
왕양명의 지행합일은 주희의 노선과 정면으로 갈라섰다. 주희는 먼저 사물의 이치를 캐어 알고(격물치지) 나서 행한다는 선지후행의 순서를 세웠는데, 왕양명은 그렇게 앎과 행함을 나누면 앎이 공허한 지식으로 굳는다며 둘이 본디 하나라 맞섰다. 이 동아시아의 논쟁은 서양의 오랜 물음과 포개진다 — 소크라테스는 "덕은 앎이니 참으로 알면 반드시 행한다" 했고, 아리스토텔레스는 알면서도 욕망에 져 행하지 못하는 "의지의 나약함"을 지적하며 반박했다. 안다는 것과 행한다는 것이 하나인가 둘인가라는 물음은, 동서에서 나란히 이어져 오늘도 열려 있다.
아는 것은 넘치고 행하는 것은 드문 시대에, 행하지 않는 앎이 참된 앎인가라는 왕양명의 물음은 지식과 삶의 거리를 재는 잣대가 된다.
왕양명은 앎과 행함을 나누는 통념을 뒤집는다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
왕양명은 앎과 행함을 나누는 통념을 뒤집는다. 효를 안다면서 부모를 봉양하지 않는 사람은, 실은 효를 아는 것이 아니다. 참된 앎은 이미 행함을 품고 있고, 행함은 그 앎의 완성이다. 나는 이 물음이 머리로만 아는 앎의 허약함을 정확히 찌름을 안다. 내가 안다고 말하면서 몸이 따르지 않는 것들 — 그것은 아직 앎이 아닐지 모른다. 앎과 행함의 그 틈 앞에, 나도 부끄러이 서 있다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
