溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
내 몸이 무엇으로 바뀌든 받아들일 수 있는가?
병들고 굽고 뒤틀린 몸조차 조물주가 준 것이라면 — 나는 뜻대로 안 되는 이 몸을 원망하는가, 받아들이는가?
점차 내 왼팔이 닭으로 바뀐다면, 나는 그것으로 새벽을 알리게 하리라.
"몸이 무엇으로 바뀌든 받아들인다"는 장자의 물음은 몸의 변형과 병 앞의 태도를 두고 갈라진 계보에 놓인다. 도가는 몸의 변화를 자연의 조화로 껴안았고, 스토아 역시 몸에 닥친 일을 운명으로 받아들여 마음의 평정을 지키라 했다. 이 시선은 통제 밖의 몸을 원망 없이 대한다. 그러나 반대편에는 몸을 고치고 되돌리려는 계보가 있었다. 히포크라테스 이래 의학은 병을 자연이 준 것으로 두지 않고 맞서 다스리려 했고, 근대 의학은 몸의 결함을 교정 대상으로 삼았다. 병든 몸은 받아들일 조화인가, 맞서 고칠 결함인가. 계보가 갈라졌다.
몸의 모든 결함을 교정과 개선의 대상으로 보기 쉬운 시대일수록, "뜻대로 안 되는 몸을 어떻게 대하는가"라는 이 물음은 수용과 저항의 경계를 되묻는다.
장자는 병으로 등이 굽고 오장이 뒤틀린 자여를 그린다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
장자는 병으로 등이 굽고 오장이 뒤틀린 자여를 그린다. 벗이 슬퍼하느냐 묻자, 자여는 답한다 — 어찌 싫어하겠는가. 조물주가 내 왼팔을 닭으로 바꾸면 나는 새벽을 알리게 하고, 엉덩이를 수레로 바꾸면 그것을 타겠다고. 몸의 변형을 저주가 아니라 자연의 조화로 껴안는 것이다. 나는 이 물음이 통제할 수 없는 몸 앞의 극한을 그린다고 읽는다. 병과 쇠약으로 뜻대로 안 되는 몸을 나는 어떻게 대하는가. 원망으로 태우는가, 조화로 받아들이는가. 나도 이 물음 앞에 서 있다.
✍️당신의 답
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
