溫故知新 옛 가르침에서 오늘의 깨달음, 온고
많이 듣되 의심스러운 것은 제쳐 두는 것이 참된 앎인가?
참된 앎이란 많이 아는 것인가, 아는 것과 모르는 것의 경계를 정직하게 아는 것인가?
많이 듣되 의심스러운 것은 제쳐 두고, 그 나머지를 삼가 말하라.
"많이 듣되 의심스러운 것은 제쳐 두라"는 공자의 가르침은 유가 인식론의 정직 원칙이 되었다. 그러나 후대 유학은 이 정직을 서로 다르게 채웠다. 주희는 사물의 이치를 하나하나 끝까지 캐는 격물치지로 널리 듣고 넓히는 길을 세웠고, 왕양명은 앎이 밖에 있지 않고 마음속 양지에 있다며 앎과 행함이 하나라 맞섰다. 한쪽은 밖으로 캐묻고 한쪽은 안으로 돌이켰지만, 둘 다 공자의 출발점 — 아는 것과 의심스러운 것을 정직하게 가르는 것 — 위에 서 있었다. 정직한 물음에서 시작하는 앎의 길은, 지구 양편에서 나란히 자라났다.
자신 있게 단정하는 목소리가 클수록 주목받는 시대에, 아는 것과 모르는 것을 정직하게 가르는 공자의 앎은 더 드물고 귀한 힘이 된다.
공자는 벼슬을 구하는 법을 물은 제자 자장에게 앎과 말의 태도를 이렇게 가르쳤다.
📝나도 이 물음 앞에 서서
공자는 벼슬을 구하는 법을 물은 제자 자장에게 앎과 말의 태도를 이렇게 가르쳤다. 많이 듣되 그 가운데 의심스러운 것은 함부로 단정하지 말고 제쳐 두며, 확실한 나머지만 삼가 말하라는 것이다. 앎이란 많이 쌓는 데 있지 않고, 아는 것과 의심스러운 것의 경계를 정직하게 긋는 데 있다는 뜻이다. 놀랍게도 이 태도는 지구 반대편 소크라테스가 "모른다는 것을 안다"며 선 자리와 포개진다. 의심스러운 것을 아는 척 단정하고 싶은 유혹 앞에서, 나도 이 오래된 정직을 다시 붙든다.
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이곳은 답의 박물관이 아니라 물음의 계보입니다. 원전은 모두 고대·근대 문헌(Public Domain)이며, 계보와 해석은 ONGO 100% 오리지널입니다.
